لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات اضرا

لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات اضرا. عندما هاجر النبي من مكة إلى المدينة، لم يؤدي أي أضحية بأي حيوان. لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوانات ونحوها 1.

باب الغسالة الاتوماتيك لايفتح , حل مشكلة باب الغسالة
باب الغسالة الاتوماتيك لايفتح , حل مشكلة باب الغسالة from hbeb.cc

في رسالته العظيمة رسالة الحقوق يقول الإمام السجاد عليه السلام: إن أكل الحرام على أقسام ثلاثة: لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات الميتة.

لا تجعلوها مثل القبور، أي:

هل يا ترى قول لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات غير مفعّل هنا كما أنه غير مفعّل في أماكن أخرى؟ الذي قلته وأقوله هنا هو أين مَن يؤسس لمكتبة متنقلة بجانب تلك الأكلات العالمية والمحلية. من علم الامام علي عليه السلام في تأثير نوع الأكل على طباع الانسان وسلوكياته، فقد نهى عليه السلام من الاكثار من أكل لحوم الحيوانات حين قال (لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات)، فالاكثار من أكل هذه الأنواع من اللحوم كما أوردت الدراسات العلمية الحديثة تسبب امراضا. «لا یأكل اللحم إلا قلیلا و یقول لا تجعلوا بطونكم مقابر الحیوان ؛ کم گوشت می خورد و می فرمود:

لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوانات ونحوها 1.

لا تجوز الصلاة في المقابر. وكان مع ذلك أشد الناس قوة، وأعظمهم أيدا (1)، لا ينقض الجوع قوته، ولا يخون (2) الإقلال منته. في رسالته العظيمة رسالة الحقوق يقول الإمام السجاد عليه السلام:

لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوان .

الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، ولا يقربه. ( لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات). لذلك ورد في الأخبار والروايات الشريفة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وآل بيته الطاهرين كراهية الإكثار والإفراط في أكل اللحوم ، ففي بحار الأنوار للعلامة المجلسي :

لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات الميتة.

وكان عليه السلام يقول : إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ [1] » [2]. [ لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوان ] ، وعن أمير المؤمنين.

المقبرة لا تصلون فيها، وذلك لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، وأيدوا هذا التفسير بأنه سبقها جملة في بعض الطرق:

شرح نهج البلاغه ،ج1،ص60 2.همان 3. في رسالته العظيمة رسالة الحقوق يقول الإمام السجاد عليه السلام: وأما حق بطنك فأن لا تجعله وعاءً لقليل من الحرام ولا لكثير وان تقتصد له في الحلال ولا تخرجه من حد التقوية إلى حد التهوين وذهاب المروة، وضبطه إذا هم بالجوع والظمأ، فإن الشبع المنتهي بصاحبه إلى التخم مكسلة ومثبطة.

أضف تعليق